Esej Ji<\/i>\u0159\u00edho P<\/i>\u0159ib\u00e1n<\/i>\u011b o tom, jak n\u00e1s zm<\/i>\u011bnil koronavirus\u00a0<\/i><\/p>\n
\u201eKdy\u017e se probud\u00edte v den, o kter\u00e9m n\u00e1hodou v\u00edte, \u017ee je to st\u0159eda, a v\u0161echno kolem p\u0159ipom\u00edn\u00e1 ned\u011bli, za\u010dnete tu\u0161it, \u017ee n\u011bco nen\u00ed v po\u0159\u00e1dku\u201c \u2013 tak zn\u00ed \u00favodn\u00ed v\u011bta dystopick\u00e9ho rom\u00e1nu Den trifid\u016f od Johna Wyndhama, ve kter\u00e9m je lidstvo oslepeno rojem meteor\u016f a biologicky vy\u0161lecht\u011bn\u00e9 a pro olej pr\u016fmyslov\u011b p\u011bstovan\u00e9 maso\u017erav\u00e9 rostliny, je\u017e se po cel\u00e9m sv\u011bt\u011b omylem rozlezly do voln\u00e9 p\u0159\u00edrody, se n\u00e1sledn\u011b stanou hlavn\u00ed hrozbou pro \u010dlov\u011bka v rychle se rozkl\u00e1daj\u00edc\u00ed civilizaci.<\/p>\n
Po n\u011bkolika t\u00fddnech karant\u00e9ny jsem si st\u00e1le v\u00edce p\u0159ipom\u00ednal tuto v\u011btu a vybavoval si, jak jsem v d\u011btstv\u00ed hltal str\u00e1nky tohoto klasick\u00e9ho p\u0159\u00edb\u011bhu science fiction o nezvladateln\u00e9 moci p\u0159\u00edrody, \u0161kodliv\u00fdch d\u016fsledc\u00edch v\u011bdy a techniky, zranitelnosti lidsk\u00e9 civilizace a o barbarstv\u00ed, kter\u00e9 je v n\u00ed p\u0159\u00edtomn\u00e9 a m\u016f\u017ee se nenad\u00e1le probudit v pln\u00e9 s\u00edle.<\/p>\n
Zdaleka jsem p\u0159itom nebyl jedin\u00fd, kdo v t\u011bch dnech sahal po fiktivn\u00edch p\u0159\u00edb\u011bz\u00edch literatury, aby si p\u0159ibl\u00ed\u017eil a pokusil se pochopit v\u00fdjime\u010dnou situaci, kter\u00e1 nastala pot\u00e9, co na\u0161i glob\u00e1ln\u00ed civilizaci napadl virus, a t\u00edm odhalil nejen jej\u00ed zranitelnost a prov\u00e1zanost, ale zrovna tak nep\u0159edv\u00eddatelnost a nahodilost budouc\u00edho v\u00fdvoje.<\/p>\n
Liter\u00e1rn\u00ed imaginace\u00a0<\/b><\/p>\n
Na po\u010d\u00e1tku l\u00e9ta pro\u017e\u00edv\u00e1me \u0161\u0165astn\u011bj\u0161\u00ed f\u00e1zi koronavirov\u00e9 krize \u2013 ve v\u011bt\u0161in\u011b evropsk\u00fdch zem\u00ed skon\u010dila tvrd\u00e1 karant\u00e9na a epidemie se zd\u00e1 b\u00fdt pod kontrolou, zat\u00edmco ekonomick\u00e1 krize teprve proch\u00e1z\u00ed svou inkuba\u010dn\u00ed dobou.<\/p>\n
V tomto \u010dase se tak\u00e9 za\u010daly objevovat v\u00edce \u010di m\u00e9n\u011b vn\u00edmav\u00e9 knihy, kter\u00e9 n\u00e1m \u0159\u00edkaj\u00ed, v \u010dem jsme se to vlastn\u011b ocitli, co pro\u017e\u00edv\u00e1me a kam sm\u011b\u0159ujeme. A mezi nimi mi p\u0159i\u0161ly nejzaj\u00edmav\u011bj\u0161\u00ed pr\u00e1v\u011b ty, ve kter\u00fdch se i filosofov\u00e9 a politologov\u00e9 vydali za hranice sv\u00fdch pojm\u016f a argumenta\u010dn\u00edch sch\u00e9mat a obr\u00e1tili se do poetick\u00e9ho sv\u011bta literatury a fikce, aby dok\u00e1zali zachytit a popsat slo\u017eitost na\u0161\u00ed situace.<\/p>\n
Nap\u0159\u00edklad politolog Ivan Krastev nazval svou \u00favahu o budoucnosti Evropy U\u017e je z\u00edtra? (v Salonu o n\u00ed psal Pavel Bar\u0161a) a nam\u00edsto sv\u00fdch koleg\u016f v n\u00ed cituje p\u0159ev\u00e1\u017en\u011b romanopisce od Atwoodov\u00e9, Orwella a Saramaga p\u0159es povinn\u00e9ho Camuse a\u017e po Danteho, aby plasticky zobrazil koronavirem obna\u017een\u00e9 paradoxy globalizace a evropsk\u00e9 integrace.<\/p>\n
Jazyk spole\u010densk\u00fdch a politick\u00fdch v\u011bd je p\u0159\u00edli\u0161 obecn\u00fd a schematick\u00fd, ne\u017e aby dok\u00e1zal n\u00e1\u0161 dne\u0161ek zachytit, a tak si i politologick\u00fd esej o Evrop\u011b mus\u00ed br\u00e1t na pomoc liter\u00e1rn\u00ed fantazii a inspirovat se utopick\u00fdmi a dystopick\u00fdmi rom\u00e1ny.<\/p>\n
Spole\u010densk\u00e1 realita p\u0159edb\u011bhla sociologickou imaginaci natolik, \u017ee n\u00e1s nut\u00ed vracet se k p\u0159edv\u011bdeck\u00fdm popis\u016fm na\u0161\u00ed kolektivn\u00ed existence v\u010detn\u011b \u010dasu a prostoru, v n\u011bm\u017e \u017eijeme, a vztah\u016f k na\u0161im bli\u017en\u00edm i samotn\u00e9 planet\u011b, kter\u00e1 se n\u00e1m v\u0161em v t\u00e9to globalizovan\u00e9 dob\u011b stala definitivn\u00edm domovem, ale i potenci\u00e1ln\u00edm v\u011bzen\u00edm a pustinou nebo vyrabovan\u00fdm p\u0159\u00edbytkem.<\/p>\n
Kv\u016fli koronaviru jsme museli p\u0159ehodnotit fungov\u00e1n\u00ed jednotliv\u00fdch soci\u00e1ln\u00edch syst\u00e9m\u016f od politiky a ekonomiky p\u0159es vzd\u011bl\u00e1v\u00e1n\u00ed a zdravotnictv\u00ed a\u017e po v\u011bdu a masm\u00e9dia. Krom\u011b toho jsme ov\u0161em museli revidovat i p\u0159edstavy o tom, co je sama spole\u010dnost a jak\u00e1 je soci\u00e1ln\u00ed konstrukce reality, v n\u00ed\u017e \u017eijeme. A toto p\u0159ehodnocov\u00e1n\u00ed soci\u00e1ln\u00edch hodnot a v\u00fdznam\u016f mnohdy zachyt\u00ed liter\u00e1rn\u00ed imaginace p\u0159esn\u011bji a plasti\u010dt\u011bji ne\u017e imaginace sociologick\u00e1.<\/p>\n
Domovy bez<\/b>\u010das\u00ed\u00a0<\/b><\/p>\n
Z\u016fsta\u0148te doma, pomozte zdravotn\u00edk\u016fm, zachra\u0148te \u017eivoty! \u2013 to bylo heslo britsk\u00e9 vl\u00e1dy, kter\u00e9 m\u011blo tvrdou povinnost zdr\u017eovat se doma mor\u00e1ln\u011b zm\u011bk\u010dit t\u00edm, \u017ee z ka\u017ed\u00e9ho ob\u010dana sou\u010dasn\u011b d\u011blalo potenci\u00e1ln\u00edho zachr\u00e1nce \u017eivot\u016f ostatn\u00edch. Ani toto prov\u00e1z\u00e1n\u00ed chladn\u00e9ho p\u0159\u00edkazu z\u00e1kona s v\u0159elou mor\u00e1ln\u00ed solidaritou v\u0161ak s p\u0159ib\u00fdvaj\u00edc\u00edmi t\u00fddny karant\u00e9ny nezbavilo \u010dlov\u011bka pocitu, \u017ee se v t\u00e9to zvl\u00e1\u0161tn\u00ed konstelaci, kdy v\u0161e s v\u00fdjimkou nezadr\u017eiteln\u011b plynouc\u00edho \u010dasu znehybn\u011blo, paradoxn\u011b rozh\u00fdbal ze v\u0161eho nejv\u00edc v\u00fdznam a smysl nejz\u00e1kladn\u011bj\u0161\u00edch stavebn\u00edch kamen\u016f spole\u010dnosti.<\/p>\n
Co je to za domov, kdy\u017e se z n\u011bj nesm\u00edte hnout? Co je to za \u017eivot, kdy\u017e ho zbav\u00edte bezprost\u0159edn\u00edho spole\u010densk\u00e9ho kontaktu a uzamknete ho mezi \u010dty\u0159i st\u011bny v samot\u011b nebo s t\u011bmi, kdo se tam v onu kritickou chv\u00edli zrovna nach\u00e1zej\u00ed?<\/p>\n
Vl\u00e1dy n\u00e1m pod hrozbou z\u00e1konn\u00fdch sankc\u00ed a pokut p\u0159ikazuj\u00ed, \u017ee mus\u00edme z\u016fstat doma, a zbavuj\u00ed n\u00e1s tak soci\u00e1ln\u00edch kontakt\u016f, bez kter\u00fdch \u010dlov\u011bk, Aristotelem definovan\u00fd jako zoon politikon, tedy tvor spole\u010densk\u00fd, ztr\u00e1c\u00ed svou z\u00e1kladn\u00ed charakteristiku. P\u0159itom se to d\u011bje ve jm\u00e9nu zachov\u00e1n\u00ed lidsk\u00e9 pospolitosti a ochrany \u017eivot\u016f t\u011bch, kdo v n\u00ed \u017eij\u00ed.<\/p>\n
Z velk\u00e9 st\u00e1tn\u011b organizovan\u00e9 spole\u010dnosti se kv\u016fli vl\u00e1dn\u00edmu sloganu stala p\u0159es noc mor\u00e1ln\u00ed pospolitost, jej\u00ed\u017e populaci je t\u0159eba chr\u00e1nit, z domova v\u0161ak ofici\u00e1ln\u00ed m\u00edsto p\u0159ik\u00e1zan\u00e9ho pobytu.<\/p>\n
Tento paradox \u017eivota s koronavirem znamenal, \u017ee domov p\u0159estal b\u00fdt samoz\u0159ejm\u00fdm symbolem bezpe\u010d\u00ed a \u00fatulku, jen\u017e je sd\u00edlen s nejbli\u017e\u0161\u00edmi lidmi, se kter\u00fdmi je n\u00e1m dob\u0159e, m\u00edstem, v n\u011bm\u017e se upev\u0148uj\u00ed na\u0161e soci\u00e1ln\u00ed pouta, hodnoty a sentimenty. Najednou se z n\u011bj stal prostor, ze kter\u00e9ho n\u00e1m st\u00e1t zak\u00e1zal a\u017e na v\u00fdjimky vych\u00e1zet, a my se tak ocitli v situaci, kter\u00e1 je psychicky vy\u010derp\u00e1vaj\u00edc\u00ed a soci\u00e1ln\u011b t\u011b\u017ece snesiteln\u00e1.<\/p>\n
Koronavirus n\u00e1s donutil p\u0159ehodnotit soci\u00e1ln\u011b konstruovanou p\u0159edstavu domova, tak\u017ee dnes si mnohem v\u00edc uv\u011bdomujeme, \u017ee domov je domovem jen tehdy, pokud ho m\u016f\u017eeme opou\u0161t\u011bt, a hranice jsou ospravedlniteln\u00e9, jen kdy\u017e je m\u016f\u017eeme p\u0159ekra\u010dovat. Sou\u010dasn\u011b s t\u00edm v\u0161ak virus obna\u017eil i klasick\u00e9 nap\u011bt\u00ed mezi kvantitativn\u011b po\u010d\u00edtan\u00fdm a obsahov\u011b pr\u00e1zdn\u00fdm \u010dasem, kter\u00fd sta\u0159\u00ed \u0158ekov\u00e9 ozna\u010dovali jako chronos, a \u010dasem ur\u010den\u00fdm kvalitativn\u011b pro lidsk\u00e9 \u010diny a napln\u011bn\u00fdm spole\u010denskou interakc\u00ed, kter\u00fd se ozna\u010doval jako kairos.<\/p>\n
Koronavirov\u00e1 krize naprost\u00e9 v\u011bt\u0161in\u011b z n\u00e1s nechala odtik\u00e1vat pr\u00e1zdn\u00fd \u010das, ale z t\u00e9to chronologie se vytratil kairos vztahuj\u00edc\u00ed se ke konkr\u00e9tn\u00edmu lidsk\u00e9mu \u017eivotu s jeho soci\u00e1ln\u00edmi p\u0159\u00edle\u017eitostmi a mo\u017enostmi.<\/p>\n
Se\u017eran\u00edturist\u00e9\u00a0<\/b><\/p>\n
M\u00edsto a \u010das se n\u00e1m uk\u00e1zaly v symbolicky ne\u010dekan\u00fdch souvislostech, kter\u00e9 do\u010dasn\u011b vytla\u010dily i jednu typicky modern\u00ed figuru, kter\u00e1 symbolizuje samotn\u00fd proces globalizace v jeho dynamick\u00e9 mobilit\u011b, ekonomick\u00e9m spot\u0159ebitelstv\u00ed a kulturn\u00edm h\u00e9donismu \u2013 toti\u017e turistu.<\/p>\n
Zat\u00edmco po roce 1989 snili politologov\u00e9 o konci d\u011bjin, ekonomov\u00e9 o v\u0161eobecn\u00e9 prosperit\u011b plynouc\u00ed z globalizace trhu a kosmopolitn\u00ed filosofov\u00e9 o tom, \u017ee jejich ide\u00e1ly jsou bl\u00ed\u017e uskute\u010dn\u011bn\u00ed ne\u017e kdykoli v minulosti, polsko-britsk\u00fd sociolog Zygmunt Bauman se v tut\u00e9\u017e dobu sna\u017eil porozum\u011bt zm\u011bn\u00e1m v postmodern\u00ed etice a osobnostn\u00edch vzorc\u00edch chov\u00e1n\u00ed. Za jeden z rozhoduj\u00edc\u00edch typ\u016f postmodern\u00edho \u017eivotn\u00edho stylu, pro kter\u00fd jsou charakteristick\u00e9 nespojitost, epizodi\u010dnost a fragmentarizace lidsk\u00fdch \u010dinnost\u00ed a zku\u0161enost\u00ed, p\u0159itom ozna\u010dil pr\u00e1v\u011b turistu.<\/p>\n
Bauman si byl samoz\u0159ejm\u011b v\u011bdom, \u017ee turismus je modern\u00ed fenom\u00e9n, kter\u00fd je spojen\u00fd s rozhodnut\u00edm vypravit se na cestu a stupn\u011bm bohatstv\u00ed, z n\u011bho\u017e turista m\u016f\u017ee sv\u00e9 n\u00e1v\u0161t\u011bvy ciz\u00edch krajin financovat. Turista si plat\u00ed cestu, za to ale vy\u017eaduje poskytnut\u00ed z\u00e1\u017eitk\u016f, o kter\u00fdch sn\u00ed a kter\u00e9 si p\u0159edstavuje ve sv\u00e9m domov\u011b. Obohacuje se tak o nov\u00e9 dojmy, kter\u00e9 fixuje do fotografick\u00fdch alb a sd\u00edl\u00ed je na soci\u00e1ln\u00edch s\u00edt\u00edch, aby se p\u0159\u00e1tel\u016fm pochlubil t\u00edm, co se vymyk\u00e1 z jeho ka\u017edodenn\u00edho \u017eivota.<\/p>\n
A turistick\u00fd pr\u016fmysl, kter\u00fd se v posledn\u00edch desetilet\u00edch rozrostl do obludn\u011b masov\u00fdch rozm\u011br\u016f, organizuje cestov\u00e1n\u00ed tak, aby v n\u011bm jeho konzumenti na\u0161li, po \u010dem tou\u017e\u00ed, a odstra\u0148uje jim v\u0161echny p\u0159ek\u00e1\u017eky a ne\u010dekan\u00e9 n\u00e1hody na cest\u00e1ch napl\u0148uj\u00edc\u00edch jejich touhy po z\u00e1\u017eitc\u00edch, kter\u00e9 se sice odehr\u00e1vaj\u00ed daleko od domova, ale pro kter\u00e9 p\u0159itom turist\u016fv domov a ka\u017edodennost z\u016fst\u00e1vaj\u00ed z\u00e1kladn\u00edm referen\u010dn\u00edm r\u00e1mcem. Hodnota z\u00e1\u017eitk\u016f z ciziny se toti\u017e napl\u0148uje teprve znovu v kruhu domova a ve spole\u010dnosti rodiny a p\u0159\u00e1tel.<\/p>\n
Turismus orientovan\u00fd na sb\u011bratelstv\u00ed a spot\u0159ebu nov\u00fdch dojm\u016f a vzru\u0161uj\u00edc\u00edch z\u00e1\u017eitk\u016f se stal v postmodern\u00ed dob\u011b podle Baumana natolik roz\u0161\u00ed\u0159en\u00fd, \u017ee se v\u0161ichni chov\u00e1me jako turist\u00e9, i kdy\u017e moment\u00e1ln\u011b nejsme na dovolen\u00e9 \u010di na pr\u00e1zdnin\u00e1ch. Jako bychom sv\u011btem i na\u0161imi \u017eivoty jen tak zlehka proj\u00ed\u017ed\u011bli a naj\u00edmali si ubytov\u00e1n\u00ed na p\u0159edem stanovenou dobu, po kter\u00e9 n\u00e1m i ten nejexoti\u010dt\u011bj\u0161\u00ed z\u00e1\u017eitek zev\u0161edn\u00ed, a proto se mus\u00edme p\u0159esunout jinam.<\/p>\n
S t\u00edm se ov\u0161em prom\u011b\u0148uje i existenci\u00e1ln\u011b modern\u00ed metafora, podle kter\u00e9 sv\u011bt je hotel (n\u011bkdy dokonce jen hodinov\u00fd). D\u0159\u00edve v n\u00ed \u0161lo o vyj\u00e1d\u0159en\u00ed pocitu odcizen\u00ed a marn\u00e9ho hled\u00e1n\u00ed domova, postmodern\u00ed masov\u00e1 turistika ale jej\u00ed v\u00fdznam obr\u00e1tila \u2013 hotel jsme si zkonstruovali jako druh domova. \u201eTurista po\u017e\u00edr\u00e1 sv\u011bt, ani\u017e je j\u00edm se\u017er\u00e1n,\u201c p\u00ed\u0161e Bauman.<\/p>\n
Sv\u011bt v karant\u00e9n\u011b naopak vypadal, jako kdyby pr\u00e1v\u011b se\u017eral v\u0161echny turisty. \u010clov\u011bk se musel zastyd\u011bt p\u0159i pomy\u0161len\u00ed, \u017ee obyvatel\u016fm Amsterdamu, Barcelony, Ben\u00e1tek nebo Prahy sv\u00fdm zp\u016fsobem z\u00e1vid\u00ed mo\u017enost voln\u011b se proch\u00e1zet ulicemi, z nich\u017e turist\u00e9 zmizeli. Vypr\u00e1zdnily se hotely a byty Airbnb, kter\u00e9 cht\u011bly nahradit domovy v turisticky atraktivn\u00edch m\u00edstech. To v\u0161e ale jen za cenu toho, \u017ee se ze sv\u011bta stalo m\u00edsto zasa\u017een\u00e9 Bu\u00f1uelov\u00fdm and\u011blem zk\u00e1zy, z jeho\u017e moci se nelze vymanit. Uzav\u0159\u00edt takto spole\u010dnost lze ov\u0161em jen za v\u00fdjime\u010dn\u00fdch okolnost\u00ed a na omezenou dobu, proto\u017ee v n\u00ed okam\u017eit\u011b nar\u016fst\u00e1 ekonomick\u00e1 krize a obecn\u00fd p\u0159etlak, kter\u00fd v otev\u0159en\u00e9 spole\u010dnosti v\u017edy hroz\u00ed v\u00fdbuchem.<\/p>\n
To se t\u00fdk\u00e1 i turismu, kter\u00fd se je\u0161t\u011b p\u0159ed dv\u011bma desetilet\u00edmi pova\u017eoval sp\u00ed\u0161 za rys ekonomicky slab\u00fdch a rozvojov\u00fdch spole\u010dnost\u00ed, zat\u00edmco dnes i v samotn\u00e9 Evropsk\u00e9 unii p\u0159edstavuje obrovskou s\u00edlu pod\u00edlej\u00edc\u00ed se celou desetinou na jej\u00edm hrub\u00e9m dom\u00e1c\u00edm produktu. Extatick\u00e9 medi\u00e1ln\u00ed obrazy t\u011bch, kdo se po karant\u00e9n\u011b okam\u017eit\u011b rozhodli vyrazit na pl\u00e1\u017ee a do letovisek na jihu Evropy, proto byly jen dal\u0161\u00edm projevem z\u00e1vislosti dne\u0161n\u00ed ekonomiky na postmodern\u00ed touze uniknout z uzav\u0159en\u00e9ho domova do znovuotev\u0159en\u00e9ho hotelu glob\u00e1ln\u011b spot\u0159ebn\u00ed spole\u010dnosti.<\/p>\n
Pe<\/b>\u010de<\/b>\u0165 globalizace\u00a0<\/b><\/p>\n
Jestli\u017ee globalizace znamen\u00e1 sv\u011bt, p\u0159ed kter\u00fdm nen\u00ed \u00faniku, koronavirov\u00e1 krize a karant\u00e9na se staly jej\u00ed definitivn\u00ed pe\u010det\u00ed. Toto nen\u00ed konec globalizace, ale pouze n\u011bkter\u00fdch jej\u00edch forem, kter\u00e9 jsme si za posledn\u00edch t\u0159icet let osvojili natolik, \u017ee jsme je pova\u017eovali t\u00e9m\u011b\u0159 za samoz\u0159ejm\u00e9 a nezm\u011bniteln\u00e9.<\/p>\n
Jak poznamen\u00e1v\u00e1 Krastev, krize nep\u0159inesla z\u00e1sadn\u00ed civiliza\u010dn\u00ed zlom, pouze urychlila a zv\u00fd\u0161ila rizika spojovan\u00e1 s procesy ekonomick\u00e9, politick\u00e9 a kulturn\u00ed globalizace. Mnohem z\u00e1va\u017en\u011bj\u0161\u00ed ov\u0161em bylo zji\u0161t\u011bn\u00ed, \u017ee to, co se dosud prezentovalo jako zcela nemo\u017en\u00e9 \u2013 a\u0165 \u0161lo o rozbit\u00ed glob\u00e1ln\u00edch v\u00fdrobn\u00edch proces\u016f a pravidla fisk\u00e1ln\u00ed politiky, nebo absolutn\u00ed uzav\u0159en\u00ed st\u00e1tn\u00edch hranic a digit\u00e1ln\u00ed kontrolu pohybu populace \u2013, se najednou b\u011bhem p\u00e1r t\u00fddn\u016f stalo sou\u010d\u00e1st\u00ed na\u0161\u00ed ka\u017edodenn\u00ed reality a nov\u00fdm \u201enorm\u00e1lem\u201c. Politika se zpravidla vn\u00edm\u00e1 jako provoz, v n\u011bm\u017e se ka\u017edodenn\u00ed banality prezentuj\u00ed coby projev geni\u00e1ln\u00edho ducha, zat\u00edmco um\u011bn\u00ed naopak geni\u00e1ln\u00ed v\u00fdtvory prezentuje coby sou\u010d\u00e1st na\u0161\u00ed ka\u017edodennosti. Neboli um\u011bn\u00ed prezentuje to, co nezn\u00e1me, zat\u00edmco politika spo\u010d\u00edv\u00e1 v opakov\u00e1n\u00ed zn\u00e1m\u00fdch situac\u00ed a zku\u0161enost\u00ed.<\/p>\n
I tento rozd\u00edl ov\u0161em koronavirus postavil na hlavu, proto\u017ee politici musej\u00ed nyn\u00ed \u0159e\u0161it situace, s nimi\u017e nemaj\u00ed zku\u0161enost a v nich\u017e se nemohou spolehnout na vlastn\u00ed moc, proto\u017ee jejich rozhodov\u00e1n\u00ed je mnohem z\u00e1vislej\u0161\u00ed na v\u011bdeck\u00e9m pozn\u00e1n\u00ed. S koronavirem se tak transformovalo um\u011bn\u00ed politiky, je\u017e se stala schopnost\u00ed naslouchat polyfonii hlas\u016f v\u011bdy a rozhodnout se, kter\u00e9mu z nich d\u00e1t p\u0159ednost.<\/p>\n
Tak\u00e9 tuto zm\u011bnu je v\u0161ak t\u0159eba ch\u00e1pat na obecn\u00e9m pozad\u00ed soci\u00e1ln\u00ed konstrukce reality zasa\u017een\u00e9 virovou pandemi\u00ed. Soci\u00e1ln\u00ed bezprost\u0159ednost, osobn\u00ed d\u016fv\u011bra a v\u0159el\u00e1 bl\u00edzkost, od kter\u00e9 se tradi\u010dn\u011b odv\u00edjej\u00ed siln\u00e1 pouta na\u0161ich osobn\u00edch vztah\u016f a vazeb, se staly \u017eivotu nebezpe\u010dn\u00e9. Naproti tomu chladn\u00e1 racion\u00e1ln\u00ed organizace st\u00e1tu, p\u0159ed kterou se maj\u00ed ob\u010dan\u00e9 v otev\u0159en\u00e9 spole\u010dnosti v\u017edy intuitivn\u011b na pozoru a d\u016fv\u011b\u0159uj\u00ed j\u00ed jen v omezen\u00e9 m\u00ed\u0159e, o\u017eivila p\u0159edstavu spole\u010densk\u00e9 smlouvy, na jej\u00edm\u017e z\u00e1klad\u011b suver\u00e9nn\u00ed moc poskytuje bezpe\u010d\u00ed a chr\u00e1n\u00ed \u017eivoty v\u00fdm\u011bnou za absolutn\u00ed poslu\u0161nost.<\/p>\n
Krastev\u016fv esej U\u017e je z\u00edtra? kon\u010d\u00ed vyjmenov\u00e1n\u00edm paradox\u016f globalizace a jejich v\u00fdznamu pro budoucnost evropsk\u00e9 integrace, z nich\u017e nejd\u016fle\u017eit\u011bj\u0161\u00ed je podle m\u011b ten, ve kter\u00e9m p\u016fvodn\u00ed dominance suver\u00e9nn\u00edch st\u00e1t\u016f b\u011bhem prvn\u00ed f\u00e1ze pandemie \u2013 kdy jako jedin\u00e9 mohly vyhl\u00e1sit v\u00fdjime\u010dn\u00fd stav, zav\u0159\u00edt hranice a distribuovat pomoc do nejkriti\u010dt\u011bj\u0161\u00edch m\u00edst \u2013 nakonec povede k vy\u0161\u0161\u00ed m\u00ed\u0159e evropsk\u00e9 integrace, proto\u017ee ekonomick\u00e9 d\u016fsledky krize jednotliv\u00e9 st\u00e1ty nedok\u00e1\u017eou zvl\u00e1dnout vlastn\u00edmi silami, a to v\u010detn\u011b hospod\u00e1\u0159sky siln\u00e9ho N\u011bmecka.<\/p>\n
Politick\u00e1 p\u0159edstavivost je svou povahou ban\u00e1ln\u00ed, tak\u017ee se dnes zprava i zleva oz\u00fdv\u00e1, jak je nutn\u00e9 pos\u00edlit n\u00e1rodn\u00ed st\u00e1t, obnovit jeho s\u00edlu a schopnost vytv\u00e1\u0159et soci\u00e1ln\u00ed pouta. St\u00e1tn\u00ed moc, umen\u0161ovan\u00e1 i p\u0159ehl\u00ed\u017een\u00e1 vlivem globalizace i evropsk\u00e9 integrace, se pr\u00fd najednou uk\u00e1zala jako rozhoduj\u00edc\u00ed a nezastupiteln\u00e1, zat\u00edmco instituc\u00edm EU trvalo dlouh\u00e9 t\u00fddny, ne\u017e jejich \u00fa\u0159edn\u00edci pochopili vlastn\u00ed roli i pot\u0159ebu sou\u010dinnosti na v\u0161ech rovin\u00e1ch evropsk\u00e9 politiky. A tak se \u010d\u00e1st levice chce st\u00e1t kulturn\u011b konzervativn\u00ed, zat\u00edmco na pravici roste mno\u017estv\u00ed politik\u016f, kte\u0159\u00ed ji\u017e necht\u011bj\u00ed st\u00e1vaj\u00edc\u00ed politick\u00fd \u0159\u00e1d konzervovat, ale naopak rozb\u00edjet. Ideologie se m\u011bn\u00ed, zat\u00edmco moc st\u00e1tu roste a p\u0159es digit\u00e1ln\u00ed dohled se dost\u00e1v\u00e1 i do t\u011bch\u00a0oblast\u00ed osobn\u00edho \u017eivota a soukrom\u00ed, kter\u00e9 by je\u0161t\u011b p\u0159ed ned\u00e1vnem byly nep\u0159\u00edstupn\u00fdmi tabu.<\/p>\n
Koronavirus uk\u00e1zal mo\u017enosti soci\u00e1ln\u00edho dohledu, je\u017e nab\u00edzej\u00ed nov\u00e9 digit\u00e1ln\u00ed technologie a mobiln\u00ed aplikace, ale tak\u00e9 rychlost, s jakou se jich st\u00e1t dok\u00e1\u017ee zmocnit. A t\u00edm i riziko, \u017ee jejich legitimn\u00ed \u00fa\u010dinnost v dob\u011b v\u00fdjime\u010dn\u00e9ho stavu m\u016f\u017ee v budoucnosti n\u011bkdo zneu\u017e\u00edt k nelegitimn\u00edm \u00fa\u010del\u016fm a c\u00edl\u016fm. Rostouc\u00ed moc st\u00e1tu by se tak mohla legitimizovat t\u00edm, \u017ee on jedin\u00fd m\u016f\u017ee b\u00fdt na\u0161\u00edm domovem i ochr\u00e1ncem pospolitosti, a proto m\u016f\u017ee vstupovat kdykoli, jakkoli a kamkoli pr\u00e1v\u011b tak, jak to dok\u00e1zal v \u010dase koronavirov\u00e9 krize, a to v\u0161e s normaliza\u010dn\u00edm od\u016fvodn\u011bn\u00edm, \u017ee \u2013 m\u00e1m-li parafr\u00e1zovat Michela Foucaulta \u2013 \u201eje t\u0159eba br\u00e1nit spole\u010dnost\u201c.<\/p>\n
K popisu t\u00e9to situace, ve kter\u00e9 se st\u00e1t st\u00e1v\u00e1 definitivn\u00edm garantem spole\u010densk\u00fdch norem, sociologick\u00e1 ani politick\u00e1 imaginace nesta\u010d\u00ed. Pot\u0159ebujeme zde liter\u00e1rn\u00ed imaginaci utopi\u00ed i dystopi\u00ed, abychom dok\u00e1zali obnovovat a udr\u017eovat rovnov\u00e1hu mezi st\u00e1tem s jeho moc\u00ed a ob\u010dany s jejich svobodami. Paradox tohoto z\u00e1pasu spo\u010d\u00edv\u00e1 v tom, \u017ee ob\u010dan\u00e9 v n\u011bm budou pot\u0159ebovat Evropskou unii na sv\u00e9 stran\u011b mnohem v\u00edc ne\u017e kdykoli v minulosti. Koronavirus je tedy mimo jin\u00e9 p\u0159\u00edle\u017eitost, jak spole\u010dn\u00fd kontinent p\u0159ebudovat z hotelu na domov.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Esej Ji\u0159\u00edho P\u0159ib\u00e1n\u011b o tom, jak n\u00e1s zm\u011bnil koronavirus\u00a0 \u201eKdy\u017e se probud\u00edte v den, o kter\u00e9m n\u00e1hodou v\u00edte, \u017ee je to st\u0159eda, a v\u0161echno kolem p\u0159ipom\u00edn\u00e1 ned\u011bli, za\u010dnete tu\u0161it, \u017ee n\u011bco nen\u00ed v po\u0159\u00e1dku\u201c \u2013 tak zn\u00ed \u00favodn\u00ed v\u011bta dystopick\u00e9ho rom\u00e1nu Den trifid\u016f od Johna Wyndhama, ve kter\u00e9m je lidstvo oslepeno rojem meteor\u016f a biologicky […]<\/p>\n","protected":false},"featured_media":14506,"template":"","categories":[20,12],"class_list":["post-14914","stsp_text","type-stsp_text","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","category-issue-16","category-non-fiction"],"yoast_head":"\n